人的精神世界的三大支柱是科學、藝術(shù)和人文?？茖W求真——體現(xiàn)智慧和理性;藝術(shù)求美——展示激情和感性;人文求善——表達虔誠和悟性。如今藝術(shù)設計已成為家具設計的重要內(nèi)容。木材是家具制造的核心材料，因而木材美學可望為家具的藝術(shù)設計提供重要的素材來源。
木材美學的本質(zhì)主要是通過對木材的感受發(fā)掘木材美的屬性，尋找能夠愉悅?cè)说母惺艿拿缹W元素。因此以木材構(gòu)造美學為突破點，從木材構(gòu)造特征的感性審美入手，探討木材美學的藝術(shù)性體驗，這不僅能滿足家具藝術(shù)設計的要求，同時也是對自然美學的一種探索。
木材的美學屬性
木材具有物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重屬性。其物質(zhì)屬性即為木材物質(zhì)材料所具有的各種理化性能，當把木材作為一種物質(zhì)材料使用時，被利用的就是木材的物質(zhì)屬性。
然而，木材除了其物質(zhì)屬性以外，還具有非物質(zhì)的屬性，如木材的清香氣味，木材的藥用價值，木材制品的歷史、文化和藝術(shù)價值等，這些都是屬于木材的非物質(zhì)屬性。木材的非物質(zhì)屬性也是可以開發(fā)利用的，而且開發(fā)利用木材的非物質(zhì)屬性，無需消耗木材物質(zhì)，因而不會對森林資源造成任何破壞，是木材資源利用的理想境界。
木材的美學屬性是木材非物質(zhì)屬性的一個方面。所謂木材美學，就是專門研究木材美的屬性及其開發(fā)利用技術(shù)的學科。
亞里士多德認為，美的主要形式是“秩序、均衡與明確”。對稱均衡能給人沉重、安全和統(tǒng)一的視覺心理效果。阿斯海姆認為“一個對稱的形象看上去更加‘堅固’和更加‘穩(wěn)定’”。對稱與均衡兩者互相補充，是自然界秩序化的一種存在形式。
貢布里希認為“過于簡單的圖案可能無法吸引人們的注意力，而過于復雜則可能使人眼花繚亂”。變化是一種對比，在視覺上有跳躍、新異和蘊涵豐富之感;統(tǒng)一則可增加和諧、均衡、律動的美感。
變化與統(tǒng)一，兩者相輔相成，賦予形體一種新的秩序，在反復運動中注重時間及空間中的變化組合，體驗出事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，喚起了人們對美的感知。這種具有美感的節(jié)奏，既是一種客觀與主觀的統(tǒng)一，也是感性與理性的統(tǒng)一。
在木材內(nèi)部木材物質(zhì)的顏色質(zhì)地、細胞構(gòu)造和分子結(jié)構(gòu)等在縱向和橫向都會呈現(xiàn)有規(guī)律的重復變化，這種現(xiàn)象可稱之為一種韻律，木材本身的這種韻律美完全是大自然的杰作。
從藝術(shù)角度來看，通過人的抽象思維和創(chuàng)造性思考，木材和音樂相似，是對韻律、重復和節(jié)奏等宇宙規(guī)則的自然表達。在宏觀上，木材的某些獨特結(jié)構(gòu)具有很好的藝術(shù)價值，可以直接作為藝術(shù)陳設品用于室內(nèi)裝飾。此外人們還可以根據(jù)個人的審美觀念，把木材結(jié)構(gòu)中的美學元素或概念應用于各種領(lǐng)域的藝術(shù)設計。
木材微觀世界里具有更為豐富、更為復雜的結(jié)構(gòu)特征，這種木材微觀結(jié)構(gòu)特征，同樣具有很好的美學價值和藝術(shù)價值，有待人們?nèi)ド钊胩剿骱烷_發(fā)利用。
木材美學研究對家具設計的意義
木材來自樹木的樹干，是樹干中維管形成層原始細胞的分裂、分化、成長和成熟等生命活動過程的產(chǎn)物，在這一過程中形成了木材美妙絕侖的微纖絲細胞堆積構(gòu)造。在木材不同斷面上可顯現(xiàn)出由不同細胞組合而成的賞心悅目的自然圖案。
木材美學主要是研究木材所含的各種美學元素，主要可分為兩個方面:一是宏觀結(jié)構(gòu)特征，如樹節(jié)、樹丫、紋理、樹瘤和樹木年輪等;二是微觀結(jié)構(gòu)特征，如木射線類型、管孔排列類型、木薄壁組織分布以及木材細胞壁上紋孔類型等。面對如此大量的蘊藏在木材內(nèi)部的美學元素，需要人們主動地去深入、系統(tǒng)地加以認識、發(fā)掘、分析和總結(jié)。
在此基礎(chǔ)上，以公共美學理論為指導，對木材中各種結(jié)構(gòu)特征進行審美分析，使木材結(jié)構(gòu)美學成為一種獨特的藝術(shù)形式，可以在建筑設計、室內(nèi)設計、家具設計、服裝設計、包裝設計等藝術(shù)載體上得到廣泛應用。
其實早在我國明清時期，人們對木材宏觀結(jié)構(gòu)美在家具設計上的運用就已經(jīng)達到了很高的境界。如明代的圈椅，在重視整體家具的結(jié)構(gòu)布局條件下，運用了連續(xù)空間的曲折變化組合，形成一種對稱均衡、層次分明的空間結(jié)構(gòu)，具有穩(wěn)重、和諧、簡潔和雅致的藝術(shù)效果，其中的藝術(shù)美在家具的形體、結(jié)構(gòu)以及色彩、質(zhì)地、裝飾等方面的審美處理上表現(xiàn)得淋漓盡致，同時蘊涵了當時社會對自然情趣的追求與天人合一的儒家學派思想的推崇。木材美學的深入研究與發(fā)展，可為家具設計提供一個全新的理念，可望大大拓展家具原創(chuàng)設計的思路。
木材美學在家具設計中的應用
家具在滿足實用功能的基礎(chǔ)上，還可以作為一種藝術(shù)載體，在思緒奔騰、彰顯自我的設計過程中能夠表達出設計者的情感、審美觀、對社會的認識和對自然的態(tài)度等。家具設計作品既是人類曾經(jīng)生活的精神世界的確證，同時也是留給后代寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
所以在欣賞木材美學圖案并應用到家具藝術(shù)設計時，把握家具本身物態(tài)化的意象，嘗試轉(zhuǎn)型為設計者心靈化的意象，從而達到激勵情感和激發(fā)情緒的作用。下面以泡桐木材微觀構(gòu)造美學成分為素材，以實際案例來分析木材美學在家具造型設計和裝飾設計中應用的可行性。
木材美學在家具裝飾設計上的應用
家具設計一般包括功能設計、造型設計、裝飾設計三部分，裝飾設計主要是在滿足了產(chǎn)品的功能特性與造型特性的基礎(chǔ)上，通過運用現(xiàn)代技術(shù)法則與美學藝術(shù)手段來提高產(chǎn)品的附加值，滿足人們在精神、文化和藝術(shù)上的需求。尹定邦在其《設計學概論》中支指出，裝飾并不等于“罪惡”，也不等于錯誤，關(guān)鍵在于使用是否恰如其分，好的裝飾可以增強設計的藝術(shù)感染力，是設計不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以隨意增減的附件。
自然界中從宏觀到微觀，從宇宙星系的運動規(guī)律到生物組織的細胞結(jié)構(gòu)，都隱含著人們難以察覺的美的秩序。通過現(xiàn)代木材解剖技術(shù)可以挖掘出木材內(nèi)部天然形成的美學圖案，其結(jié)構(gòu)之完美無不讓人感到驚訝，其細胞組織遵循大自然定律排列之有序無不讓我們?nèi)祟愖試@弗如。因此，揭示大自然的美學現(xiàn)象，將木材美學圖案開發(fā)出來并把它應用于各種設計領(lǐng)域，具有重大的理論意義和很好的現(xiàn)實意義。
設計活動是一種思維的創(chuàng)新，是人類文明、歷史文化、科學技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展水平的綜合反映。木材是家具制作的傳統(tǒng)材料。本文借助現(xiàn)代顯微技術(shù)，發(fā)掘木材內(nèi)部構(gòu)造的天然之美，并把木材本身的這種天然構(gòu)造之美應用于家具的造型與裝飾設計。這是一種人文與自然相結(jié)合、藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的設計方法，是一種崇尚自然的設計理念，期待能夠為家具設計探索出一條新的思路。
