從古至今，美人是永恒的話題。屈原九章思美人，曹植水邊賦洛神，連兢兢業(yè)業(yè)的雍正帝，閑暇時(shí)候，也不免心隨意動(dòng)，親自題書(shū)十二美人圖。
那在家具柜中，十二美人都有誰(shuí)呢？
祁紅邊柜
綺麗光潔，華美動(dòng)人
大氣的玄色髹漆之上，紅色喧囂和舒展地游走。遠(yuǎn)觀之，綺麗華美，近察之，光潔質(zhì)密。
金色漆面淺綴著幽暗花影，那一方嫵媚，那一抹精致，深淡有度，點(diǎn)到即止，盡展現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)家具的絢爛華美，自然稱得上“冠群芳”。
若蘭邊柜
蕩漾世心，氤氳古今
楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，其夜玉寢，夢(mèng)與神女遇，陳嘉辭而云對(duì)兮，吐芬芳其若蘭。
若蘭邊柜承襲蘭花的君子之風(fēng)，黑漆為底，古樸幽雅；柜身彩繪描畫(huà)，詩(shī)意洇染，蘊(yùn)含著一份宜古宜今之美。
素問(wèn)邊柜
張弛有度，游若仙蹤
《神仙通鑒》有云：“天降素女，以治人疾，帝問(wèn)之，作素問(wèn)。”
素女儀態(tài)端方，擅鼓琴瑟，曾以樂(lè)造福生靈萬(wàn)物，看似空漠而暢人神思，初若漫不經(jīng)思，實(shí)則契合化工，韻致無(wú)窮。素問(wèn)邊柜取其靈韻，木紋自然，變幻多端，整體造型流暢，萬(wàn)取一收，展現(xiàn)極強(qiáng)的流動(dòng)樂(lè)感。
仲尼餐邊柜
內(nèi)蘊(yùn)博大，虛懷若谷
仲尼周游列國(guó)，居無(wú)定處，擁有三千弟子，依然敏而好學(xué)，有教無(wú)類。謙遜自牧的孔子哲學(xué)，造就了仲尼餐邊柜的敦柔潤(rùn)澤，內(nèi)涵深厚。
凹線恰似靈識(shí)灌頂，又婉轉(zhuǎn)回旋，深刻但不淺顯，含蓄而不昭彰，如淥滿酒，花時(shí)返秋，似滿而未滿、似盡而未盡的張力，使得單一的柜面變得起伏生動(dòng)。
子路邊柜
入俗入士，能用能逸
在儒家厚重的底色襯托下，子路的輕狂肆意，多了幾分鮮妍旺盛的俗世氣息。入俗入士，能用能逸，子路邊柜以純色表現(xiàn)莊重，彩繪極盡工巧，既有儒雅的情懷，也有蓬勃的生命力。
其葉飽滿細(xì)密，其花溫婉玲瓏，濃淡變化間，盡顯工藝師的細(xì)心與精準(zhǔn)，將古典家具的精美與細(xì)膩不差分毫的演繹。
懷素邊柜
問(wèn)道懷素，攬?jiān)卤д?/strong>
素者，本也。
懷素邊柜，以木之本性，簡(jiǎn)凈簡(jiǎn)從。柜面無(wú)繁復(fù)雕飾，無(wú)富麗點(diǎn)綴，本真如一，純粹寧然。
框如懷素之筆法，遒瘦而露骨，勻穩(wěn)清熟，回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)，可謂在最素簡(jiǎn)平和的情緒里，領(lǐng)略最本真的情趣與意境。
禹門(mén)高柜
雄渾高蹈，蕩滌污垢
若得禹門(mén)三級(jí)浪，恰如平地一聲雷。傳說(shuō)中大禹治水時(shí)鑿禹門(mén)，惟神龍可越，后曰龍門(mén)。
禹門(mén)高柜，大氣玄黑，氣勢(shì)高峨，左右漆部如兩山對(duì)峙，龍鱗從中游走穿行，銀光鱗鱗，迸濺出了神思飛動(dòng)的神傳仙界。彩繪極盡臻樸之色，秋菊之韻，仿若歷史的落花拾葉在墨池緩緩浸潤(rùn)，玄幻之理，幽靜之骨，全積聚在一柜之上。
瓦當(dāng)斗柜
蘊(yùn)藉含蓄，雅韻高情
瓦當(dāng)是古建筑美化和蔽護(hù)檐頭的附件，瓦當(dāng)斗柜之名，不在于形，更在于守護(hù)的寓意。
斗柜上雕刻優(yōu)美多變的祥紋，不僅美觀生動(dòng)，更將分隔的五斗柜連貫起來(lái)，使之渾然一體，轉(zhuǎn)角設(shè)計(jì)勻稱變化，精簡(jiǎn)流暢。四只立腳將柜體的重心降低，避免斗柜傾倒二危及安全。
斗柜和瓦當(dāng)一樣，極易被忽視，卻能夠瞬間撐起整個(gè)空間的格調(diào)。它靜靜的佇足在那兒，只把如意的美好寓意融進(jìn)人們的生命里。
契文邊柜
意遠(yuǎn)淑真，肌理細(xì)勻
契文又稱甲骨文，具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局，每一個(gè)字都有極深的底蘊(yùn)和歷史意義。設(shè)計(jì)師以刀為筆，筆畫(huà)圓潤(rùn)飄逸，簡(jiǎn)單的線條消解了具體的輪廓和細(xì)節(jié)，變得具有高度藝術(shù)鑒賞性。
契文邊柜造型古樸端莊，規(guī)整大氣，薄意雕刻工藝，重典雅、工精致、近畫(huà)理，融書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)于一體，雕刻藝人要有特別精熟的書(shū)法和國(guó)畫(huà)功底，使書(shū)法和刀法筆意合二為一，將內(nèi)蘊(yùn)博大的歷史淺藏在薄薄的刻痕里。
洛書(shū)邊柜
真如羊脂，切似關(guān)心
伏羲氏得"河圖"而演成八卦，大禹收"洛書(shū)"而治水成功。洛書(shū)被譽(yù)為“宇宙魔方”，相傳是陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)的源頭。洛書(shū)邊柜以此為靈感，融合設(shè)計(jì)師對(duì)空間相對(duì)哲學(xué)的思考。
高腳簡(jiǎn)器，方挺簡(jiǎn)括，雕線深刻立體，曲折回環(huán)天然清楚；開(kāi)合之間，此或彼，藏與現(xiàn)，有序亦或隨意，有著以放勝出的獨(dú)特透視效果。抽屜的魚(yú)兒鎖片象征著圓滿有余，搖曳之間，有著屬于藝術(shù)本身的無(wú)限遐思。
班昭床頭柜
沖談含韻，意蘊(yùn)篤厚
東觀續(xù)史展素手，洗盡鉛華自生香。古代文學(xué)史給女子們留的空間太逼仄，所幸有才女班昭，輕展素手，續(xù)寫(xiě)下“言賅事備，聞見(jiàn)博洽”的漢書(shū)。
仰高而蹈景，好正直而不回。班昭之柜簡(jiǎn)而忘俗，以木顯水，以心化境，用簡(jiǎn)練的線條表達(dá)深遠(yuǎn)的意境，用質(zhì)樸的紋理傳遞女文豪的靜達(dá)雅的氣韻。
爾雅五斗柜
蘊(yùn)藉光華，迸濺飛神
少年讀爾雅，亦喜騷人語(yǔ)。
爾雅為辭書(shū)之祖，古字漢詞匯聚發(fā)源于此，三千年，歷滄桑而隱默，銜天地而浩蕩。而今，爾雅五斗柜承接漢家文脈，刻圖騰于其上，不媚不俗，神思飛動(dòng)，于現(xiàn)代中國(guó)人的菁英住所，問(wèn)道今日國(guó)人之雅學(xué)。
那在家具柜中，十二美人都有誰(shuí)呢？
祁紅邊柜
綺麗光潔，華美動(dòng)人
大氣的玄色髹漆之上，紅色喧囂和舒展地游走。遠(yuǎn)觀之，綺麗華美，近察之，光潔質(zhì)密。
金色漆面淺綴著幽暗花影，那一方嫵媚，那一抹精致，深淡有度，點(diǎn)到即止，盡展現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)家具的絢爛華美，自然稱得上“冠群芳”。
若蘭邊柜
蕩漾世心，氤氳古今
楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，其夜玉寢，夢(mèng)與神女遇，陳嘉辭而云對(duì)兮，吐芬芳其若蘭。
若蘭邊柜承襲蘭花的君子之風(fēng)，黑漆為底，古樸幽雅；柜身彩繪描畫(huà)，詩(shī)意洇染，蘊(yùn)含著一份宜古宜今之美。
素問(wèn)邊柜
張弛有度，游若仙蹤
《神仙通鑒》有云：“天降素女，以治人疾，帝問(wèn)之，作素問(wèn)。”
素女儀態(tài)端方，擅鼓琴瑟，曾以樂(lè)造福生靈萬(wàn)物，看似空漠而暢人神思，初若漫不經(jīng)思，實(shí)則契合化工，韻致無(wú)窮。素問(wèn)邊柜取其靈韻，木紋自然，變幻多端，整體造型流暢，萬(wàn)取一收，展現(xiàn)極強(qiáng)的流動(dòng)樂(lè)感。
仲尼餐邊柜
內(nèi)蘊(yùn)博大，虛懷若谷
仲尼周游列國(guó)，居無(wú)定處，擁有三千弟子，依然敏而好學(xué)，有教無(wú)類。謙遜自牧的孔子哲學(xué)，造就了仲尼餐邊柜的敦柔潤(rùn)澤，內(nèi)涵深厚。
凹線恰似靈識(shí)灌頂，又婉轉(zhuǎn)回旋，深刻但不淺顯，含蓄而不昭彰，如淥滿酒，花時(shí)返秋，似滿而未滿、似盡而未盡的張力，使得單一的柜面變得起伏生動(dòng)。
子路邊柜
入俗入士，能用能逸
在儒家厚重的底色襯托下，子路的輕狂肆意，多了幾分鮮妍旺盛的俗世氣息。入俗入士，能用能逸，子路邊柜以純色表現(xiàn)莊重，彩繪極盡工巧，既有儒雅的情懷，也有蓬勃的生命力。
其葉飽滿細(xì)密，其花溫婉玲瓏，濃淡變化間，盡顯工藝師的細(xì)心與精準(zhǔn)，將古典家具的精美與細(xì)膩不差分毫的演繹。
懷素邊柜
問(wèn)道懷素，攬?jiān)卤д?/strong>
素者，本也。
懷素邊柜，以木之本性，簡(jiǎn)凈簡(jiǎn)從。柜面無(wú)繁復(fù)雕飾，無(wú)富麗點(diǎn)綴，本真如一，純粹寧然。
框如懷素之筆法，遒瘦而露骨，勻穩(wěn)清熟，回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)，可謂在最素簡(jiǎn)平和的情緒里，領(lǐng)略最本真的情趣與意境。
禹門(mén)高柜
雄渾高蹈，蕩滌污垢
若得禹門(mén)三級(jí)浪，恰如平地一聲雷。傳說(shuō)中大禹治水時(shí)鑿禹門(mén)，惟神龍可越，后曰龍門(mén)。
禹門(mén)高柜，大氣玄黑，氣勢(shì)高峨，左右漆部如兩山對(duì)峙，龍鱗從中游走穿行，銀光鱗鱗，迸濺出了神思飛動(dòng)的神傳仙界。彩繪極盡臻樸之色，秋菊之韻，仿若歷史的落花拾葉在墨池緩緩浸潤(rùn)，玄幻之理，幽靜之骨，全積聚在一柜之上。
瓦當(dāng)斗柜
蘊(yùn)藉含蓄，雅韻高情
瓦當(dāng)是古建筑美化和蔽護(hù)檐頭的附件，瓦當(dāng)斗柜之名，不在于形，更在于守護(hù)的寓意。
斗柜上雕刻優(yōu)美多變的祥紋，不僅美觀生動(dòng)，更將分隔的五斗柜連貫起來(lái)，使之渾然一體，轉(zhuǎn)角設(shè)計(jì)勻稱變化，精簡(jiǎn)流暢。四只立腳將柜體的重心降低，避免斗柜傾倒二危及安全。
斗柜和瓦當(dāng)一樣，極易被忽視，卻能夠瞬間撐起整個(gè)空間的格調(diào)。它靜靜的佇足在那兒，只把如意的美好寓意融進(jìn)人們的生命里。
契文邊柜
意遠(yuǎn)淑真，肌理細(xì)勻
契文又稱甲骨文，具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局，每一個(gè)字都有極深的底蘊(yùn)和歷史意義。設(shè)計(jì)師以刀為筆，筆畫(huà)圓潤(rùn)飄逸，簡(jiǎn)單的線條消解了具體的輪廓和細(xì)節(jié)，變得具有高度藝術(shù)鑒賞性。
契文邊柜造型古樸端莊，規(guī)整大氣，薄意雕刻工藝，重典雅、工精致、近畫(huà)理，融書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)于一體，雕刻藝人要有特別精熟的書(shū)法和國(guó)畫(huà)功底，使書(shū)法和刀法筆意合二為一，將內(nèi)蘊(yùn)博大的歷史淺藏在薄薄的刻痕里。
洛書(shū)邊柜
真如羊脂，切似關(guān)心
伏羲氏得"河圖"而演成八卦，大禹收"洛書(shū)"而治水成功。洛書(shū)被譽(yù)為“宇宙魔方”，相傳是陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)的源頭。洛書(shū)邊柜以此為靈感，融合設(shè)計(jì)師對(duì)空間相對(duì)哲學(xué)的思考。
高腳簡(jiǎn)器，方挺簡(jiǎn)括，雕線深刻立體，曲折回環(huán)天然清楚；開(kāi)合之間，此或彼，藏與現(xiàn)，有序亦或隨意，有著以放勝出的獨(dú)特透視效果。抽屜的魚(yú)兒鎖片象征著圓滿有余，搖曳之間，有著屬于藝術(shù)本身的無(wú)限遐思。
班昭床頭柜
沖談含韻，意蘊(yùn)篤厚
東觀續(xù)史展素手，洗盡鉛華自生香。古代文學(xué)史給女子們留的空間太逼仄，所幸有才女班昭，輕展素手，續(xù)寫(xiě)下“言賅事備，聞見(jiàn)博洽”的漢書(shū)。
仰高而蹈景，好正直而不回。班昭之柜簡(jiǎn)而忘俗，以木顯水，以心化境，用簡(jiǎn)練的線條表達(dá)深遠(yuǎn)的意境，用質(zhì)樸的紋理傳遞女文豪的靜達(dá)雅的氣韻。
爾雅五斗柜
蘊(yùn)藉光華，迸濺飛神
少年讀爾雅，亦喜騷人語(yǔ)。
爾雅為辭書(shū)之祖，古字漢詞匯聚發(fā)源于此，三千年，歷滄桑而隱默，銜天地而浩蕩。而今，爾雅五斗柜承接漢家文脈，刻圖騰于其上，不媚不俗，神思飛動(dòng)，于現(xiàn)代中國(guó)人的菁英住所，問(wèn)道今日國(guó)人之雅學(xué)。
