黃花梨百寶嵌頂豎柜

紫檀嵌楠木山水人物紋床

人們常說建筑是凝固的文化，家具又何嘗不是如此呢？“我國的古典家具在明清時(shí)期達(dá)到頂峰。明??代文人當(dāng)政，家具便俊秀、挺拔，蘊(yùn)含著無限韻味，處處彌漫著文人的品位﹔到了清代，家具工匠師們則用富麗堂皇的紋飾和繁瑣復(fù)雜的雕花，來昭示帝王的威嚴(yán)和正統(tǒng)地位。”明清家具研究專家周京南指著一套宮廷仿古的海南黃花梨皇宮椅，對(duì)記者表示。家具最能將其實(shí)用性和欣賞價(jià)值集于一身，是雕刻、繪畫、起居文化的載體，具有豐富的研究價(jià)值和文化內(nèi)涵。

周京南指出：中國古典家具是我國古代文化藝術(shù)寶庫的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。古代的能工巧匠傾注心血，將精美的良材和精絕的工藝融為一體，創(chuàng)造出了輝煌的古典家具藝術(shù)。紅木家具不僅具有很強(qiáng)的實(shí)用功能，同時(shí)也有極高的審美意義，對(duì)于今人而言，在前兩者的基礎(chǔ)上又增添了收藏價(jià)值。

與其他工藝美術(shù)作品不同，中國傳統(tǒng)家具是立體藝術(shù)，它融繪畫、鑲嵌、雕刻于一體，在家具上施以精美的花紋雕刻，繪畫作品無法表達(dá)的立體效果躍然呈現(xiàn)于家具表面，給人以栩栩如生的感覺。一些家具上的裝飾圖案，比如屏風(fēng)及柜門上的圖案直接取材于繪畫作品，是平面藝術(shù)的立體表達(dá)。同時(shí)，家具又與其他立體的藝術(shù)品如陶瓷、玉器等不同，因?yàn)樘沾?、玉器都是無機(jī)物制作而成的，而古典家具作品是有機(jī)物，是采用源自自然、汲天地之精華、山水之靈氣的名貴紅木制造，這種良材佳木的優(yōu)美紋理和色澤是與生俱來的，觸之撫之，能感覺到木材本身特有的質(zhì)感、手感和親切感，與相對(duì)脆弱的陶瓷和束之高閣僅供把玩的玉器相比，我國的傳統(tǒng)家具既可觀賞、又可實(shí)用，既是起居坐臥、儲(chǔ)藏文玩的實(shí)用品，其優(yōu)美的造型、精細(xì)的裝飾賦予其獨(dú)特的藝術(shù)美感，又可用以觀賞，具有雋永的藝術(shù)魅力。

對(duì)于出生于一個(gè)書香門第、研究紅木家具的專業(yè)人士來說，周京南對(duì)紅木有著一種天然的親近感，他說，紅木家具雕工精美，氣質(zhì)古樸，文化底蘊(yùn)深厚。關(guān)注和收藏紅木，不僅是身份的象征，更是對(duì)中國傳統(tǒng)家具文化的珍視。

家具集各種美之大成

中國古典家具作為人類勞動(dòng)的結(jié)晶，在本質(zhì)上反映的是中國傳統(tǒng)文化，一方面當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等因素決定了家具的內(nèi)涵與造型﹔另一方面家具也是文化的見證和縮影，它是一種生活方式的體現(xiàn)，蘊(yùn)含了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)背景。不同的社會(huì)，有不同的地域、民族、文化因素，因此所形成的審美觀念也各不相同。

周京南指著一張小葉紫檀的圓桌對(duì)記者說，木質(zhì)材料優(yōu)美的紋理體現(xiàn)了家具的自然美﹔作為一件為生活所必需的實(shí)用品，家具在社會(huì)生活中則體現(xiàn)了一種社會(huì)美﹔家具的制作者、設(shè)計(jì)者，使其具有一種風(fēng)格，這是精神層面的藝術(shù)美，能給人帶來一種美的享受?？梢哉f家具是藝術(shù)與技術(shù)的杰作。

中國傳統(tǒng)美學(xué)含蓄而有內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)境中之意，形中之神。意境不是虛無縹緲的東西，沒有藝術(shù)形象就沒有意境。而沒有情景交融，就沒有具有生動(dòng)藝術(shù)情趣和藝術(shù)氣氛的藝術(shù)形象。因而中國古典家具也強(qiáng)調(diào)家具在意境上的渲染作用，善于用寫意的手法提取其他器物和建筑上的精華部分而加以簡練和濃縮，表現(xiàn)的是一種含蓄深刻、著意于形的藝術(shù)美，營造一種藝術(shù)氛圍，給人帶來一種精神享受。古典家具中還常運(yùn)用名人書畫題材作裝飾：表示某種雅趣，也有書畫家作銘題刻后作為一種家具的裝飾。如明式紫檀木文椅椅背有書畫家周天球的題銘裝飾“無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。”這樣本來只能平面展示的書畫作品，通過家具載體，能夠?qū)崿F(xiàn)立體三維展示，變得生動(dòng)起來，并可以代代相傳。這樣就使得家具和藝術(shù)作品互相提升，相得益彰。

工業(yè)化也有利于文化傳承

中國的實(shí)木家具，明清已經(jīng)達(dá)到頂峰，明代家具的典雅、挺秀，清代家具的雕飾繁麗，無不體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代中華文明的特有魅力與價(jià)值。由此人們形成了一個(gè)固有觀念，談到上乘的紅木家具，必定認(rèn)為純手工制作的最好。而當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況是，懂中國傳統(tǒng)文化、具有精湛工藝的工匠師傅年紀(jì)已經(jīng)越來越大，而愿意學(xué)這門手藝的年輕人卻不多，因此行業(yè)內(nèi)的工匠師傅越來越呈現(xiàn)稀缺狀態(tài)。如果純手工做上一套雕花仿古家具，動(dòng)輒需要三、五位師傅花上三五年時(shí)間才能完成，雖然制作出來的作品精致，驚為天人，但這樣精雕細(xì)刻的作品觀賞性更大于實(shí)用性，而且也只是讓少部分人欣賞或使用的，其實(shí)不利于家具文化的傳承。

周京南對(duì)記者說道：“通過先用機(jī)器將大塊木料開切，然后進(jìn)行打磨，在細(xì)節(jié)上再由工匠手工制作雕刻。這樣不僅能大大緩解行業(yè)內(nèi)人才緊缺的現(xiàn)狀，還能加快生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多的精品，讓紅木文化更好傳承。工業(yè)化的發(fā)展和科技的進(jìn)步總是會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的，在古代，沒有機(jī)器，只能靠手工和人力進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，滿足的也只能是人們?nèi)粘５幕拘枰?，比如一把椅子，古人可能就無法像現(xiàn)代人一樣在設(shè)計(jì)、裝飾、整體協(xié)調(diào)性上過多去做文章，而只是滿足椅子“坐”的基本功能。而到今天，依靠機(jī)器，人們能將一件家具做得更加精致和細(xì)膩，兼具了藝術(shù)美感。”

年輕人要熱愛傳統(tǒng)文化

面對(duì)極好的紅木家具和源遠(yuǎn)流長的家具文化，周京南有些痛心地說，目前，雖然紅木家具文化有非常多的人認(rèn)可，但是喜歡紅木的人群以35歲至60歲這部分年齡的人居多。很多年輕人不理解我們五千年的傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化沒有認(rèn)同感和自信心，認(rèn)為歐式家具比紅木家具更有品位，其實(shí)這種觀念是錯(cuò)誤的。經(jīng)過幾千年的文化積淀，中國人骨子里存在穩(wěn)重平和的性格。在當(dāng)代快節(jié)奏的社會(huì)中，正在打拼的年輕人承受了不少壓力，他們需要放松心情，釋放壓力。金碧輝煌的家具豪華炫目，但是容易使人產(chǎn)生緊張感，而置身于紅木家具布置的居室中，能讓人獲得遠(yuǎn)離紛繁世界的平靜，能真正回歸人的本性。

紅木家具外形穩(wěn)重實(shí)在，但它的雕飾卻活潑多彩又精巧生動(dòng)。外形的穩(wěn)重與雕飾的活潑表面是個(gè)矛盾，實(shí)際上，精細(xì)的雕飾調(diào)和了厚重的外形，使得線條硬朗的紅木家具平添了一些柔美的因子，二者非常統(tǒng)一和諧。不同的紅木家具具有不同的雕飾主題和風(fēng)格，不同的雕飾又有不同的含義。紅木家具的雕飾表達(dá)著人們的美好愿望，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵、紀(jì)念意義與收藏價(jià)值。

對(duì)于如何提高中國年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，周京南說，首先要靠媒體多做傳統(tǒng)文化方面的宣傳，從正面輿論進(jìn)行引導(dǎo)﹔其次通過社會(huì)進(jìn)行引導(dǎo)。比如舉辦一些紅木文化節(jié)，建紅木文化博物館，營造一種文化氛圍，引導(dǎo)人們重視中國傳統(tǒng)文化﹔最后年輕人也要有意識(shí)提高自身文化素養(yǎng)。多管齊下，讓年輕人熱愛中國傳統(tǒng)文化。