新中式家具已然成為中國家具市場上不可或缺的一股力量，很多設計師把創(chuàng)作的重心和興趣點投注到文化上來，從文化中尋求設計靈感的后備支撐。

80年代曾出現(xiàn)過繁盛的“文化熱”現(xiàn)象，然而在90年代的一片下海經(jīng)商的呼聲中，經(jīng)濟占領了時代的主導地位。2007年新一輪經(jīng)濟危機來襲，令人心寒的經(jīng)濟形勢下，家具設計師們轉而再度從文化中汲取靈感，刺激受眾心底的文化情結，給消費著帶來心靈的親近感和皈依感。設計師立足文化創(chuàng)新已成為行業(yè)共識，王戰(zhàn)強先生于2008年2月首次明確提出“文化設計”這一理念，就是在設計過程中，調(diào)動一種或多種文化元素或文化符號，進行提煉、完善，并通過解構、重組等藝術手法來完成思想或情感初衷的設計。

目前輿論主流關于文化設計的認識有以下三個層次：我國在明代時期呈現(xiàn)出家具史上的高峰，當時新的經(jīng)濟關系和經(jīng)濟結構正在發(fā)生變化，海禁開放，烏木、紫檀、花梨等各種東南亞名貴進口材流通日趨繁榮。社會價值觀隨之也發(fā)生新的變化，失意的文人們擺脫隱逸而生的傳統(tǒng)觀念，追求優(yōu)雅閑適的現(xiàn)實生活，借家具等日常器具遣興抒懷滿腹詩書才藝。反映當時文人審美和價值觀的明式家具興起，它達到了文化的深層結構，直擊了人們內(nèi)在心理層次。其簡約的風格，合理的比例，流暢的線條等反映出明代文人樸質、平易、愜意的美好心境。以文人的眼光、審美心態(tài)和生活情趣多方面強調(diào)“典雅”、“古樸”、“簡素”的藝術享受和審美要求的明式家具不僅代表中國家具的頂峰，也在世界家具設計史中有著深遠的影響?，F(xiàn)在的新中式家具，大多從明式家具中尋找靈感源泉，如閱木居的閱梨系列；流傳到國外，丹麥的設計巨匠漢斯·瓦格納也受明式椅的啟發(fā)，設計了一系列形制優(yōu)美的中國椅。

 明式家具憑借其對深層文化結構的發(fā)掘而傳承至今，再細看我們現(xiàn)代實木家具，顯然沒有了那份篤定的一脈相承，其風格特征更多表現(xiàn)為“一年一小變，三年大變樣”。探究表象下頻頻變臉的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)其風格特征頻繁變換的背后，在于設計中還僅局限于文化的中層結構，明顯地表現(xiàn)為時代性。國內(nèi)現(xiàn)代實木與厚重大氣建立了必然的連接?，F(xiàn)代實木家具的消費群體經(jīng)歷了物質匱乏的年代，面對突如其來積累起的巨大財富，期望將財富最大物質化，自己看著舒心，別人看著傾心，于是厚重大氣的實木有了廣闊的市場。然而這種短暫的驚慌失措并非內(nèi)心真正的追求，僅是一個經(jīng)濟狂熱年代的時代特征而已。甚至可以預言，隨著80、90后們成為市場消費主流群體之后，現(xiàn)代實木家具又將呈現(xiàn)出迥然不同的面容。

現(xiàn)代實木家具設計中搖擺不定的窘境讓我們家具設計師們開始思考，怎樣才能引領時代設計？經(jīng)過歷史沉淀的多元化文化或許可以給我們新的啟示。明式家具縱然會給家具文化設計提供常足的養(yǎng)分，其他傳統(tǒng)文化如建筑藝術、陶瓷藝術、剪紙藝術、木雕藝術、服裝藝術等也均是我們設計的嵌入點，能擊中人們內(nèi)心的美好事物往往是相通的，文化本身的多元會給設計帶來無窮的創(chuàng)意?，F(xiàn)在我們常說跨界設計，將各種文化創(chuàng)意解構重組。家具設計中的跨界吸取文化精華，不少企業(yè)已開始舉步嘗試。江西文華家瑞攜手深圳拓璞家具設計有限公司推出福瑞系列，吸取了江西圍屋建筑的一些經(jīng)典元素，應用在家具設計當中。例如：建筑門窗上的回紋、萬字紋雕刻等等注入家具中，回紋，它是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，由于這種圖案整齊劃一而且綿延豐富，后世便賦予它諸事深遠、綿長的意思，作為一種吉祥的象征，使家具賦予了一定的客家文化內(nèi)涵底蘊。此外宏偉的客家圍屋建筑融合了防御、美觀，作為客家文化的承載中心，產(chǎn)品表達上便吸取了客家的建筑形式、建筑線條、水形馬背頂?shù)冉?jīng)典元素，用現(xiàn)代的設計手法，充分體現(xiàn)客家人的精神、文化。

結語：

不可否認的是雖然意識到了文化中潛藏的巨大能量，但現(xiàn)階段對文化的提取運用大多仍停留在文化的表層結構，色彩、造型、線條、裝飾上設計師們傾注了心力。量變到質變的轉換總需要一個時間過程，文化作為一個形而上的概念不易把握，但其文化元素是可感可觸的，堅持從多元文化中跨界提取元素，汲取養(yǎng)分，并非是對“復古”的盲目崇拜，而是去探求人們內(nèi)心之所賞所需，讓每一件產(chǎn)品成為設計師看得見的思想。